名号与形象
韦无出号“逐世王酋，双十抱日”，这个名号传遍南陵诸封国。他极之神秘，如神龙见首不见尾；连远在东海的少年长孙旭都如雷贯耳。
他的形象从未正面出现。书中只通过他人转述，拼出一个“绝顶高手加阴谋家”的轮廓：能格毙诸凤殿游侠之首李桑，能训练出悍猛绝伦的“十五飞虎”，能让段思宗至死弄不清他的真身与目的。
冼焕云评价他：一亮出名号便足以威慑南陵诸封国；除了段思宗、段慧奴父女，此人能算上一号。他还有深不可测的武力，连执诸凤殿牛耳的李桑都不是对手。
段慧奴恨极韦无出。在她面前，连“虎”字都莫提起，以免受池鱼之殃；勒仙藏却偏要抬出“酋首”的名号，作为自己最大的底牌。
十五飞虎
韦无出最著名的“事业”之一，是一手训练出赤尖山飞虎寨的“十五飞虎”。这帮悍匪在南陵诸国间横行无忌，为祸剧烈。
奇怪的是，韦无出锁定的劫掠对象，绝大部分都是当时的镇南将军段思宗的敌人：或为暗里反抗央土朝廷的势力，或为拒绝加入南陵联盟的国家。因此他曾一度被认为与南镇有所勾结，甚至是段思宗本人所扮。
段思宗被召回平望、忽遭软禁后，韦无出就像化为烟尘也似，突然不见了踪影。赤尖山上群寇无首，最终被孤竹、峄阳等诸国联军剿灭；“十五飞虎”自此除名，只余罄竹书恶，以儆世人。
“十五飞虎”的覆灭，说明韦无出的势力并非不可摧毁。但他本人始终没有落网；这支武装更像他的一件工具，用完即弃，与他“逐世王酋”的作风相符。
与李桑
李桑是诸凤殿游侠之首，执诸凤殿牛耳，继承名剑“鼎天钧”。韦无出最著名的事迹，就是击败李桑。
但原文对李桑的结局有两种说法。第六章写韦无出“格毙”李桑；第七章写李桑“为其重创死于病榻”，激斗间甚至没能揭下韦无出的覆面巾。
两种说法并不完全兼容：“格毙”意味着当场击杀，“重创后死于病榻”则是伤重不治。条目应两说并存，并注明原文前后不一致，不宜擅自统一。
无论哪种说法，李桑之败都标志着南陵和平秩序的崩塌。诸凤殿游侠之首不敌韦无出，南陵诸国便少了一个能维持和平、约束不义之战的力量；韦无出的威名，也由此达到顶峰。
与段思宗
韦无出与段思宗的关系，是全书最大的谜团之一。韦无出的劫掠对象多是段思宗的敌人，因此他被认为可能与南镇勾结，甚至是段思宗本人所扮。
但段思宗靠一枝健笔与非凡胆识，由南疆荒僻小县的县令一跃成为堂堂南镇，以捭阖纵横之术把诸封国团结在镇南将军府旗下。他以南人崇拜的英雄姿态赢得尊敬，不可能公开与韦无出这种恶寇同流。
段思宗被顺庆皇帝召回京师、软禁在御赐华邸美园后，韦无出便失踪了。这使“韦无出是段思宗所扮”的猜测更添一层：若两人真是同一人，段思宗被软禁，韦无出自然无法再活动。
但叙述者明确说，段思宗至死都弄不明白韦无出的真身与目的，含恨殁于平望都幽邸。因此“段思宗所扮”只是外界的猜测，不是原文事实；条目应把它写作疑点，而非结论。
与勒仙藏
勒仙藏是韦无出扶植的代理人。他言必称“酋首”，从不隐瞒自己背后的倚仗；韦无出属意他上位，看中的是他对“螭虎印”略有研究，能助其成事。
勒仙藏为杀见三秋准备了两招杀着：其一是铁卫军，其二是韦无出的武功。他的算盘是让韦无出与见三秋两头老虎互相嘶咬，自己作壁上观。
韦无出的名号，也是勒仙藏折服冼焕云的关键。段思宗、镇南将军府、南镇幕宾派都与韦无出有仇；段慧奴更恨极了他。勒仙藏敢亮出这张底牌，说明他确信韦无出能为他撑腰。
但韦无出并非可靠的靠山。见三秋径寻最强之人，与韦无出一战后，韦无出自此再无消息；勒仙藏从昨日起便联系不上他，才意识到自己可能被抛弃。
与见三秋
韦无出与见三秋的一战，是全书最大的暗场。天龙蜈祖说，见三秋来到越浦后没有找自己，而是“径寻最强的那个”，与韦无出打生打死；此后韦无出自此再无消息。
这场战斗没有正面描写。读者只知道两个结果：韦无出失踪，见三秋也不再现身。至于谁胜谁负、韦无出是死是逃、见三秋是否受伤，原文均未交代。
这场战斗的影响却极深远。勒仙藏失去靠山，见势不妙便逃跑；蜈祖失去韦无出的庇护，只能与冼焕云困兽相斗；段慧奴一方则少了一个最大的外部威胁。
冼焕云曾把韦无出视为能威慑南陵的人物，甚至认为他的武力深不可测。但再强的人，遇到见三秋这样的“老怪物”，也未必能全身而退；这正是“逐世王酋”名号的脆弱之处。
螭虎印
“螭虎印”是韦无出与勒仙藏之间的关键纽带。勒仙藏说，韦无出属意他上位，不是念着人情义理，而是看中他对“螭虎印”略有研究，能助他成事。
螭虎印究竟是什么，原文没有正面解释。从段慧奴的视角看，若世上真存有这枚圣物，她就是上天注定要找到、并持有它的人；它是南陵王权与正统的象征。
韦无出对螭虎印的兴趣，说明他的野心不止于南陵诸国。他扶植勒仙藏、训练十五飞虎、劫掠段思宗的敌人，可能都是为了最终掌握这枚印；但原文没有展开他的完整计划。
李桑继承的名剑“鼎天钧”，与螭虎印是否有关，原文也没有说明。两者都是南陵权力象征的一部分，却各自独立出现；这层留白，使韦无出的动机更加模糊。
失踪
韦无出的失踪有两个时间点。第一个是段思宗被软禁后，他“像化为烟尘也似，突然便不见了踪影”；赤尖山群寇无首，最终被诸国联军剿灭。
第二个是与见三秋一战后。蜈祖说，见三秋径寻最强之人，与韦无出打生打死；韦无出自此再无消息。勒仙藏从昨日起便联系不上他，才决定逃跑。
这两个“失踪”是否同一件事，原文没有明说。若按时间顺序，段思宗被软禁在前，韦无出第一次消失；后来他又扶植勒仙藏，重新出现在南陵棋局中；与见三秋一战后，才第二次消失。
无论哪一次，韦无出的失踪都像他本人一样神秘：没有尸体、没有交代、没有追捕结果。他像一阵烟，来时无人能挡，去时无人能寻。
真身疑云
韦无出的真身，是全书最大的疑点。外界一度认为他与南镇有所勾结，甚至就是段思宗本人所扮；但这个猜测始终没有得到证实。
若韦无出真是段思宗，段思宗被软禁后韦无出便失踪，似乎说得通；但段思宗至死都不明白韦无出的真身与目的，又说明两人并非同一人。原文把这两种可能都摆出来，却没有给出答案。
他的目的同样模糊。他劫掠段思宗的敌人，却又被视为段思宗的敌人；他扶植勒仙藏，却又在关键时刻抛弃他；他训练十五飞虎，却又任由这支武装被联军剿灭。他的行为更像在“搅动南陵”，而非单纯求财或求权。
叙述者说，段思宗“漂亮地赢过一次”，却至死都弄不明白韦无出的真身、目的为何。这句话既是对段思宗的惋惜，也是对韦无出这个角色的定评：他是一个无法被完全解释的阴谋家。
考据
韦无出的名号“逐世王酋，双十抱日”，原文没有解释其含义。“逐世”可能指他逐鹿天下、搅动世局；“双十抱日”则可能是某种武功或图谶的意象。书中只把它当作一个现成的江湖名号。
李桑之死的两说，是原文最明显的矛盾之一。第六章写“格毙”，第七章写“重创后死于病榻”；两处都言之凿凿，无法用“传闻不同”轻易调和。条目应保留两说，并注明出处。
韦无出与见三秋的一战，始终是暗场。两个最强的人打生打死，结果却是双方都从故事中消失；这场战斗没有正面描写，却决定了勒仙藏的逃跑、蜈祖的困兽之斗与长云寺的结局。
最后，韦无出的“真身”不应被强行补完。原文明确说段思宗至死不知其真身与目的；任何“他是某某人”的断言，都超出了文本。条目应把他写作“身份不明、目的不明”的幕后势力，而非揭晓谜底的钥匙。
关系
反向链接 14
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